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「龍馬エッセー（14）」

 再生日本21
「龍馬エッセー（14）」
(8.30.2010 by Kouichi Hattori)

　大河ドラマ龍馬傳が佳境に入ってきた、薩長同盟の盟約成立である。龍馬を龍馬たらしめるに至った、薩長同盟仲介者としての面目躍如たるシーンである。それは幕府の知るところとなり、その後の龍馬は、京都守護職の松平容保（かたもり）配下の新撰組ほか京都見廻組によって命を狙われつづける。自らの命を捨てる覚悟をしてまで、新しい日本のために奔走した人物の真骨頂である。慶応2年（1866）1月22日から慶応3年（1867）11月15日まで、のこり2年ほどの命脈である。翌る慶応4年4月には、勝と西郷により田町薩摩藩江戸藩邸での会談がもたれ、江戸城は無血開城そして明治維新である。維新回天の原動力、龍馬ただひとり前人未踏の快挙を成し遂げたのだ。思想を行動力で示しうる人物が、いったい何人いることだろうか。錚々たる人物が輩出した幕末であっても、龍馬ほどの人物はいない。龍馬がいなければ、薩長同盟は無理だったと考えざるを得ない。

　西郷と桂ふたりの信頼を得て、龍馬は仲介者として盟約書に朱文字で裏書きを施す。その「薩長同盟裏書」原本が、9月18日から皇居東御苑三の丸尚蔵館「皇室の文庫」展で一般公開される。これは龍馬ファンならずとも、現代人のすべてに一見するだけの価値がある。この朱書きが龍馬の血で記されたものであったと言われても、納得しそうなほどの迫力に満ちている。もちろん血であれば茶褐色に変色しているだろうし、朱（赤色の顔料。成分は硫化水銀。天然には辰砂しんしゃとして産する。水銀と硫黄とを混じ、これを加熱昇華させて製する。）に相違なかろうが、なぜか龍馬の血をイメージするのは小生だけではないだろう。龍馬にとってもそれに匹敵するぐらいの大仕事であったろう。小さな己へのこだわりを棄て、日本国の将来のために奔走した龍馬、このような人物は明治維新以降現代に至るまで偉人多しとはいえども、やはり滅多にお目にかかれるものではない。

 
龍馬自筆「薩長同盟裏書」を公開　宮内庁、皇室ゆかりの名品４１件展示
2010.8.2 20:59
　坂本竜馬が自ら書き込みした「薩長同盟裏書」（宮内庁提供）　坂本龍馬が薩長同盟の合意内容を保証する書き込みをした文書「薩長同盟裏（うら）書（がき）」など、皇室に伝わる貴重な史料を集めた「皇室の文（ふみ）庫（くら）」展が来月１８日から、皇居・東御苑の三の丸尚蔵館で開かれる。宮内庁書陵部によると、「薩長同盟裏書」は、１８６６（慶応２）年に薩摩藩の西郷隆盛と長州藩の桂小五郎（後の木戸孝允）らが同盟の密約を交わした後、密約の実効性に不安を覚えた桂が、同盟の仲介人である龍馬に内容を確認するよう手紙で求め、龍馬が手紙の裏に赤字で間違いないと裏書きしたもの。木戸家から皇室に献上された。「皇室の文庫」展では、皇室に伝わる史料約４０万点のなかから、貴重な４１件を集めて展示。南北朝時代に活躍した北畠親房が所有していた「日本書紀」の写本など２７件が初公開される。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%96%A9%E9%95%B7%E5%90%8C%E7%9B%9F
薩長同盟の提携内容（6ヶ条）

一、戦いと相成候時は、すぐさま二千余の兵を急速差登し、只今在京の兵と合し浪華へも一千程は差置き、京阪両所相固め候事

一、戦、自然も我が勝利と相成り候気鋒相見え候とき、其節朝廷へ申上げきっと尽力の次第これあり候との事

一、万一敗色に相成り候とも、一年や半年に決して潰滅致し候と申す事はこれなき事に付き其間には必ず尽力の次第これあり候との事

一、是なりにて幕兵東帰せし時は、きっと朝廷へ申上げすぐさま冤罪は朝廷より御免に相成り候都合にきっと尽力との事

一、兵士をも上国の土、橋、会、桑も只今の如き次第にて、勿体なくも朝廷を擁し奉り、正義を抗し、周旋尽力の道を相遮り候時は、終に決戦に及ぶほかこれなくとの事

一、冤罪も御免の上は、双方とも誠心を以て相合し、皇国の御為に砕身尽力仕り候事は申すに及ばず、いづれの道にしても、今日より双方皇国の御為め皇威相輝き、御回復に立ち至り候を目途に誠しを尽くして尽力して致すべくとの事なり

表に御記入しなされ候六条は小・西両氏および老兄龍等も御同席にて談合せし所にて、毛も相違これなく候。従来といえども決して変わり候事はこれなきは神明の知る所に御座候。

※上記原文記載の人員の他には、坂本龍馬が桂小五郎の求めに応じて裏面に朱書で、裏書署名している。

「龍馬エッセー（13）」

 再生日本21
「龍馬エッセー（13）」
(8.17.2010 by Kouichi Hattori)

　龍馬伝を視聴していて、長崎の女商人大浦慶（おおうら・けい）が実在したことを初めて知った。15日放映のエンディングのエピソードでは、その大浦慶が取りあげられた。その生涯については、フリー百科事典ウィキペディアに詳細に記されているので、のちほどお読みいただきたい。ドラマにおける初登場は、商人のたまり場だった長崎の友誼商館シーンであった。グラバー、小曽根乾堂らといっしょにいた唯一の女商人だった。女傑にふさわしい波瀾万丈の生涯を送っている。幕末の長崎には、このような人物もいたのだと考えるとなかなか楽しい。ウィキペディアは、大浦慶を日本茶輸出貿易の先駆者と称る。

【引用：嘉永6年（1853年）に通詞品川藤十郎と協力して出島のテキストルというオランダ人に嬉野茶を託し、イギリス、アメリカ、アラビアの3ヶ国へ茶を送ってもらうことにした。この時、9斤の茶葉を三階級に等分し、各階級1斤ずつ各国に割り当てた。そして同年9月、テキストルが出島から出港した。その約3年後の安政3年（1856年）8月にイギリスの商人、W・J・オールトが来航。そこで、テキストルに託した茶の見本を見せ、巨額の注文をした。嬉野茶だけでは足りず、九州一円の茶の産地を巡り、やっとのことで、1万斤を集め、アメリカに輸出された。これが日本茶輸出貿易の先駆けとなった】

　ひとり龍馬だけではなく、さまざまな人物との交流が取りあげられている。それだけ龍馬の交友関係が広かった証ともいえるわけで、一期一会のたんなる行きずりの関係で終わっていないところが刮目させられる。それは龍馬と丸山の芸妓お元との関係にもいえるわけだ。史実をたどる楽しみと、フィクション虚構の世界の両方を楽しめているのが龍馬伝である。1年間の大河ドラマともなると、ひとつのテーマについても、かなりの程度じっくりと勉強することができる。龍馬というスケールの大きな人物は、薩長の重鎮をはじめ長崎の大浦慶や丸山の芸妓お元らをふくめ、ありとあらゆる多くの同時代人から愛された。

　しかもただ愛されただけではなく、皆が龍馬の支援者や協力者として、支えようとしたことが凄いところである。いつの世もできる人間は、人間的魅力をも兼ね備えているのだ。ともすれば人間が小さくなりがちな現代社会であるが、龍馬伝に登場する人物は、それぞれが個性に溢れ大きく生き生きしている。いまの世にも龍馬がいてくれたら、日本人はどれだけ勇気づけられることか。歴史を現代に生かせてこそ、歴史の価値がある。国が抱える事象は変わろうが、いつの時代も普遍性をもって光芒を放つものは、その国を動かすような人物たちの人間的魅力である。大河ドラマ龍馬伝から現代人が学ぶことは多い。

作家・コラムニスト　服部光一（はっとり・こういち）

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%B5%A6%E6%85%B6
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
大浦 慶（おおうら けい、文政11年6月19日（1828年7月30日） - 明治17年（1884年）4月13日）は、日本茶輸出貿易の先駆者。
生涯
文政11年（1828年）に長崎の油商、大浦太平次、佐恵の娘として生まれる。後に、賀古市郎右衛門の次男、大五郎（1818年 - 1837年）が婿養子として大浦家に入る。しかし、慶が9歳のときに死ぬ。大五郎の死後、幕末の動乱の中で変わり、財政的にもたなくなってきた。それに追い打ちをかけるように、天保14年10月24日（1843年12月15日）の夜に出来鍛冶屋町より出火した火は、今籠町・今鍛冶屋町・油屋町・今石灰町・新石灰町・高野平郷など家屋526戸が焼ける大火が発生した。大浦家は、この大火で大損害を受けた。この時、慶は16歳。慶は大浦家再興に尽くそうとした。
翌年、蘭学を学びに長崎にきていた天草の庄屋の息子の幸次郎（秀三郎とも）を婿養子に迎える。しかし、慶はこの幸次郎が気に入らず、祝言の翌日に追い出した。以後、死ぬまで独身を貫きとおすこととなる。
嘉永6年（1853年）に通詞品川藤十郎と協力して出島のテキストルというオランダ人に嬉野茶を託し、イギリス、アメリカ、アラビアの3ヶ国へ茶を送ってもらうことにした。この時、9斤の茶葉を三階級に等分し、各階級1斤ずつ各国に割り当てた。そして同年9月、テキストルが出島から出港した。
その約3年後の安政3年（1856年）8月にイギリスの商人、W・J・オールトが来航。そこで、テキストルに託した茶の見本を見せ、巨額の注文をした。嬉野茶だけでは足りず、九州一円の茶の産地を巡り、やっとのことで、1万斤を集め、アメリカに輸出された。これが日本茶輸出貿易の先駆けとなった。文久元年（1861年）に南北戦争が勃発し、一時的に輸出は停滞するが、慶応元年（1865年）に終結した途端、爆発的に増え、翌年には長崎からの輸出はピークに達した。安政から慶応にかけての約10年間は大浦家の全盛期であった。
日本茶輸出貿易に成功した慶は名が知れ渡り、坂本龍馬、大隈重信、松方正義、陸奥宗光らと親交があったとされる。
しかし、1860年代が終わろうとするころ輸出に陰りが見えはじめる。九州より大きい茶の産地である静岡からの輸出が増えていったのである。このとき慶は違う商品の貿易も考えていた。
明治4年（1871年）6月、慶の元へ熊本藩士の遠山一也が現れる。遠山は品川藤十郎の通詞で、イギリスのオールト商会と熊本産煙草15万斤の売買契約したとのことで、慶に保証人になってほしいと頼んできたのである。このとき遠山は熊本藩から派遣されたように装い、連署人として同藩の福田屋喜五郎の名を勝手に使い、偽の印を押した証書を見せた。品川もしきりに連判することを勧めたため慶は保証人を引き受けることにしたが、それが命運のつきであった。オールト商会は遠山に手付金3000両を差し出したが、期限の9月になっても煙草を全く送ってこない。慶はオールト商会から手付金を返すように求められたため、熊本藩と交渉し遠山家の家禄5ヵ年分に相当する約352両の支払いを受けたが、それが精一杯であった。実は、遠山は輸入反物で失敗し借金を返済するために慶を騙したのであった。これが、後にいう遠山事件である。
明治5年（1872年）1月、慶はオールト商会から遠山、福田屋喜五郎と共に長崎県役所に訴えられ、慶も遠山と福田屋を訴えた。7月から8月にかけての判決で、遠山は詐欺罪で懲役10年の刑を受けるが、慶は連判したということで1500両ほどの賠償金を支払うこととなった。負債の3000両（現在の価値でいえば約3億円ほど）と裁判費用及び賠償金を払うことになり、これで慶の信用も地に堕ち、大浦家は没落した。家財は差し押さえられ、毎日慶の家に取り立てが来ていたという。
明治12年（1879年）6月にユリシーズ・グラントが長崎に寄港した際は国賓として、各県令らと共に慶が艦上に上った。その時、艦上にいた国賓で女性は慶だけであった。
明治17年（1884年）、県令であった石田英吉が農商務省の農商務権大書記官であった岩山敬義に、慶が既に危篤状態であるため生きているうちに賞をあげてほしいと要請したところ、4月5日に西郷従道から受賞の知らせを電報で伝えられ、翌日に石田の使者が慶の家に出向いて受賞を知らせた。明治政府は慶に対し、日本茶輸出貿易の先駆者としての功績を認め、茶業振興功労褒賞と金20円を贈った。
その1週間後、慶は57歳で生涯をとじたのであった。借金は死ぬまでに完済していたとされる。墓所は長崎市高平町曇華院跡大浦家墓地。

「龍馬エッセー（12）」

 再生日本21
「龍馬エッセー（12）」
(8.02.2010 by Kouichi Hattori)

　幕末史を語る際に避けて通れないのが、尊皇攘夷思想と尊王論であろう。幕末のヒーロー坂本龍馬は、はたして尊皇攘夷思想と尊王論を抱いていたのか否か。戦後民主主義社会の中で、どうやらタブーのように扱われてきたようである。戦後の倫理思想教育に一貫して流れていたのは民主主義であり、【みんしゅ‐しゅぎ【民主主義】(democracy)語源はギリシア語のdemokratiaで、demos（人民）とkratia（権力）とを結合したもの。権力は人民に由来し、権力を人民が行使するという考えとその政治形態。古代ギリシアの都市国家に行われたものを初めとし、近世に至って市民革命を起こした欧米諸国に勃興。基本的人権・自由権・平等権あるいは多数決原理・法治主義などがその主たる属性であり、また、その実現が要請される。山路愛山、社会主義管見「第一の要件は―を土台にした政府を作ることである」広辞苑第六版】、言論界は意識して避けてきたような印象すら受ける。

　土佐勤王党に属していた龍馬が、主宰者武市半平太の使者として初めて長州を訪れたときに、強い影響を与えたのは松蔭門下生の一番弟子久坂玄瑞であった。親友の武市半平太と久坂玄瑞との交流から推測しても、龍馬が思想的影響を受けなかったと考えるのは無理があるだろう。一般的な龍馬ファンの龍馬評は、およそ以下のようなものであろうか。龍馬思想の潮流は、「日本をいまいちど洗濯いたしたく候」に代表されるが、盤石そのものともいえた徳川260年の施政下にあって、その揺るぎそうにない幕藩体制と身分制度を超越して、日本全体を視野に入れた近代的かつ開明的な思想と行動力をもっていた、ということではないかと思われる。欧米の侵略から日本を護るため、海軍力の重要性に気づき勝海舟に弟子入りし、薩長同盟締結にこぎつけ、大政奉還や船中八策を献じて、新日本の建設に邁進した。自らは政治への参与を拒絶し、世界との貿易に進路を定める。

　なんとも爽やかな龍馬行動伝である。では、じっさいの龍馬の心を知るには、如何にすればよいのか。先日ご縁があって、ひとりの碩学とお会いすることができた。その碩学が仰せになられたことであるが、龍馬の実像や心の動きを知るためには「龍馬直筆の手紙を読むしかない」ということなのである。龍馬の手紙は『坂本龍馬全集』（光風社書店）に収められており、それを読めば「龍馬の思想的背景」を理解できるということであった。また、併せて読むことを薦められたのが、『ペルリ提督日本遠征記』（岩波文庫・全4巻）だった。折しも夏休み、盛夏のひとときを公立図書館での読書にあてるのもよいことである。時代の変遷とともに、龍馬伝も変わってゆく。近未来における龍馬伝が如何なる形態をとってゆくのかじつに興味深い。戦前の国粋主義、軍国主義思想が全否定されて60年以上が経過している。しかし幕末思想を知らないと明治維新を語れないのが真相らしい。

作家・コラムニスト　服部光一（はっとり・こういち）

Wikipedia 関連文献・原典引用
○尾佐竹猛解題『近世社会経済学説大系〈第14〉坂本龍馬・由利公正集』、誠文堂新光社、 1935年　○平尾道雄監修、宮地佐一郎編・解説『坂本龍馬全集』光風社書店　限定版、1978年5月、坂本龍馬年譜・坂本龍馬関係書誌： p907 - 952　○宮地佐一郎編・解説『坂本龍馬全集』光風社書店　増補改訂版、1980年5月　○宮地佐一郎編・解説『坂本龍馬全集』光風社書店　増補3訂版、1982年11月　○坂本龍馬年譜・坂本龍馬関係書誌： p987 - 1032　○宮地佐一郎編・解説『坂本龍馬全集』光風社書店、ISBN 4875194005 増補4訂版、1988年5月　○坂本龍馬年譜・坂本龍馬関係書誌： p1045 - 1090　○岩崎英重、日本史籍協会編『坂本龍馬關係文書〈1・2〉』　○〈日本史籍協会叢書．115・116〉東京大学出版会　○日本史籍協会、1926年刊の複製、1967年、1988年12月～1989年1月　○坂本龍馬著、日本史籍協会編『坂本龍馬関係文書〈1・2〉』、北泉社　○日本史籍協会、1926年刊の複製、1996年9月　○宮地佐一郎編・解説『龍馬の手紙 坂本龍馬全書簡集 付.関係文書・詠草』旺文社文庫1984年 ○宮地佐一郎編・解説『龍馬の手紙 坂本龍馬全書簡集・関係文書・詠草』、PHP研究所〈PHP文庫〉1995年8月、ISBN 4569567940　○宮地佐一郎編・解説『龍馬の手紙 坂本龍馬全書簡集・関係文書・詠草』講談社〈講談社学術文庫〉2003年12月、ISBN 4061596284　○京都国立博物館編『坂本龍馬関係資料』京都国立博物館1999年8月

【そんのう‐じょうい‐うんどう尊王攘夷運動・尊皇攘夷運動】幕末の政治運動。天皇の権威の絶対化と開国反対を主張し、勅許なしで西洋列強と条約を結んだ幕府と対立。神官の真木和泉（まき・いずみ）、長州の久坂玄瑞（くさか・げんずい）らが中心。一時、御所をおさえ政局の主導権を握るが、文久3年（1863）8月18日の政変、翌年の蛤御門（はまぐりごもん）の変で衰退。勤王攘夷運動。尊攘運動。広辞苑第六版】

【そんのう‐ろん尊王論・尊皇論】天皇の権威を強調する思想。江戸中期以降、主に水戸学や国学者・神道家により唱えられた。初めは身分秩序の頂点である天皇の権威を高めることで幕藩体制の安定をはかる意味があったが、幕末には幕政批判の思想的根拠として機能するようになった。広辞苑第六版】