ネット松下村塾ブログ

■江戸時代の“世界一”（２）世界最大人口の都市

②　江戸は当時「世界一の人口の大都市」

花のお江戸は当時、世界一の大都市だった。
８代将軍吉宗公の時代、西洋の暦でいえば１８世紀半ばくらいに、江戸の人口は１００万人を突破したと言われてる。ちなみに同じ時代のロンドンは７０万人、パリ５０万人、北京には７０万人が住んでいた。

「極東の島国」どころか、世界に堂々たる大都会だったってわけだ。

ところで、その江戸には誰が住んでいたかっていうと、武士と町人がおおよそ半々の割合だ。

城下町で武士が元々多い上に、参勤交代で来る大名達は、広大な武家屋敷を構えていた。だから、江戸の土地の７割が武家地。寺社の土地が１割くらいあったから、残り２割の狭い土地で、５０万人もの町人がひしめきあっていた。だから江戸の町人は、四畳半の長屋住まいが一般的だったというわけ。

トイレや井戸は共同。お隣さんとは板一枚。狭くてプライバシーもないところに大勢いると、人付き合いも煩わしくて、さぞいざこざがあっただろう、なんて思うだろう。

しかし、実際にはお互いが相手のことを思いやり、人情と節度をもって接していた。人付き合いってのが煩わしいからこそ、お互いが愉快に暮らせるようにするってのが、生活の知恵だ。

幕末から明治初期に江戸に来たある外国人は「江戸で二年住んだが、住民達が言い争ってるのを見たことがない」というほど。

今の東京では、長屋の代わりがアパート暮らしってところだろう。けれども近所付き合いどころか、お隣さんの顔さえ分からねえ、って人が多いんじゃないか。　

人情ってのは、人付き合いが密だからこそ、磨かれるもんだと思わないかい？

目指すべき「明日の日本の形」とは 第三部討論会（４）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」出版記念講演会の第三部では、浅井と飛岡先生をパネリストに迎え、「私達が目指すべき“明日の日本の形”」について討論会が行なわれました（パネリスト：浅井隆、飛岡健）。


③新しい国の形とは

会場からの意見：

環境問題がある限り資本主義はこのまま行けば潰れる。では社会主義、共産主義かというとそうでもない。まったく新しい第三のパラダイムを示して欲しい。

飛岡：

ベルリンの壁崩壊のときにも、同じ議論があった。そのときの結果は、社会主義・共産主義に資本主義が勝ったのではなく、社会主義・共産主義は自壊したという結論だった。

人間が新しい概念を生み出す量は、それまでに溜めた知識の量に比例する、というカントの言葉がある。明治の頃と比べて知識は圧倒的に増えた。そのため概念も爆発的に増えた。これが当時と現代の一番大きな違いだ。

ここまで膨れ上がったものを一人でまとめるのは難しい。だから地域や状況によって、小さく分割し、その中での最適解を求めるようにするべきではないか。

浅井：

「単純で純粋なもの」がこれから生き残れる可能性があると思う。司馬遼太郎の小説の中だったと思うが、「余りにも複雑で欲深な発想は必ず滅びる」というような言葉がある。

人間のやっていること＝文明が余りにも複雑になっている。西洋科学合理主義が終焉を迎えようとしている現代で、日本だけが唯一、西洋・アメリカにくっついている。そう考えると、江戸時代の（シンプルで純粋なシステム）はとんでもない暗示を含んでいる。

そろそろ、お互いに何かをやらないといけない。ぶつぶつ文句を言っているのではなく、自分たちで動く。私達の活動でなくても、他に面白い活動があればそちらに参加してもいい。

吉田松陰は「草莽崛起」（草の根の民衆が立ち上がり日本を変える）と言って、草の根から日本を変えようと訴えて、実際に明治維新が起きた。私達も草の根で、日本を良くする活動をやって行きましょう。　

（この稿、終わり）

目指すべき「明日の日本の形」とは 第三部討論会（３）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」出版記念講演会の第三部では、浅井と飛岡先生をパネリストに迎え、「私達が目指すべき“明日の日本の形”」について討論会が行なわれました（パネリスト：浅井隆、飛岡健）。



会場からの意見：

国民の幸せ度を見ると、北欧など小さな国の方が高い。大きい国ほど、管理が難しくなるのではないか。

浅井：

地方に魅力がなければ人は集まらない。財政の権限を与えて、独自の産業を興す、魅力を競争させないといけない。中央集権の考えではいけない。

会場からの意見：

官僚を失くすには地方に徴税権を渡す。金がなくなれば官僚は中央からいなくなる。世界に対して日本は何ができるか、明確なビジョンが必要。その案のひとつとして、循環型社会を世界に提案していくべきではないか。

浅井：

国や政府に任せるのではなく、個人や企業でどんどん発信していくべきだ。新しい形の企業、ソーシャルエンタープライズ（社会的企業）を作って、私達で勝手にどんどんやってしまおう。

飛岡：

地方活性化のアイデアとして、外国人を上手く活用するというのもひとつだ。例えば日本人は街づくりがあまり上手くない。イギリス人は世界に植民地を広げていただけあって、街づくりが上手いなど、各国の人で得手不得手がある。

また、何もないと地元の人が思っていても、外の人から見れば「何と豊かな自然なんだ」と思ったりするように、地元の人が気づかない価値を見出せることもある。

目指すべき「明日の日本の形」とは 第三部討論会（２）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」出版記念講演会の第三部では、浅井と飛岡先生をパネリストに迎え、「私達が目指すべき“明日の日本の形”」について討論会が行なわれました。

　②地方分権について

飛岡：

日本の国の形についてまず説明したい。

西洋科学技術文明の背骨にはキリスト教文化がある。

日本は明治維新の時、西洋科学技術文明を導入したが、その背後にあるキリスト教文化のかわりに“国家神道”を代入した。しかし国家神道は定着せずに、そのまま科学技術だけが独自に発展したのが現代だ。

同じく明治維新のときに導入した『廃藩置県による中央集権体制』によって、各県の優秀な人材がすべて中央に集まってしまったことが、地方の衰退の原因のひとつ。江戸時代の藩の人材が、藩を良くするために働いたように、優秀な人が地方に残る制度に改革するべきだ。

浅井：

この国がどうなっているか、大き過ぎて複雑になり過ぎて、総理大臣さえ全体を理解できていない。これが大きな問題点。

国というと大き過ぎてイメージしにくいが、自分の住む町、地域と考えると全体をイメージしやすい。

日本の中央政府は軍事と外交のみで、残りは昔の藩のように、小さな自治体に戻すべきではないか。

例えばスイスは、連邦国家で州ごとに税制も法律も変わる。

（続く）

目指すべき「明日の日本の形」とは 第三部討論会（１）

　◇第三部討論会「私達が目指すべき“明日の日本の形”」
　　パネリスト：浅井隆　飛岡健

　「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」出版記念講演会の第三部では、浅井と飛岡先生をパネリストに迎え、「私達が目指すべき“明日の日本の形”」について討論会が行なわれました。

　①「鎖国の可能性と完全循環型エコ社会について」

浅井：

現代では完全な鎖国は現実的でないが、それに近い例としてニュージーランドがある。

ニュージーランドでは核を積んだアメリカの軍艦の入港を拒否したことで、石油などの輸入に圧力がかけられることになった。

そのときのニュージーランドのロンギ首相は国民に『石油を輸入できなくなったら馬車で暮らせばいい。野菜を作って幸せに暮らせばいい』と呼びかけ、国民はこれを支持した。

ニュージーランドでは自然のままのものを、みんなで守って暮らしている。また差別もなく、人間性が非常に豊かな人が、のんびりと人生を楽しんで生活している。一方で日本などは競争社会だが、本当に幸せだろうか。

つまり鎖国と完全循環型エコ社会の現代版の実践例のひとつが、ニュージーランドと言える。

ニュージーランドの生活、生き様というのは最終的には哲学。日本にも、どのような生き様をするかという哲学が必要。

飛岡：

グローバライゼーションの波を一端止めて、自分の国だけでやって行こうという姿を見せることが大切。日本の将来の目標は、『自給型の環境と文化の大国』を目指すべきだ。

（続く）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（７）

（第二部講演　「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」
講演者：飛岡健　の続きです）

　◇資源の利用、リサイクルについて

　かつては先進国が途上国の資源を奪い、豊かな生活をしていました。現在の資源価格の高騰は、資源国から先進諸国への反撃といえます。このような世界情勢の中、日本はどういう戦略をとるべきでしょうか。

　江戸時代は完全循環型のエコ社会でした。特に江戸では、下駄直し、鋳物直し、瀬戸物接ぎ、提灯の張り替えなどのあらゆる道具の修理業者がいました。また、紙屑拾い、灰屋、鉄屋などリサイクル業が高度に発展して、庶民の生活レベルまで浸透していました。

　例えば当時は、庶民が一生のうちで持てる服は４～５着でした。服は繰り返し修繕し、汚れてボロボロになったら雑巾などにして、最後は灰にして肥料として土に返しました。

　また、服の作りも糸を抜けば布に戻り、仕立て直し易いつくりになっていました。

　これは住宅でも同様で、柱に釘などを使わず、解体し建て直すときに資材を再利用できるようになっていました。

　つまり日本列島の中だけで資源を上手く循環させていたのです。

　◇日本の次の選択肢

　現代の日本も、完全な鎖国とまではいかなくても、不要なものは輸出入しないという方法も、ひとつの選択肢としてあるのではないでしょうか。
　
　確かに日本の経済は、車や電気製品などの輸出によって支えられています。経済を引っ張っている輸出をストップするのはとんでもない、という意見も当然あるでしょう。

　しかし、そうではなくて発想を転換しても良いのではないでしょうか。「もっと頭を使って工夫する」「環境が壊れないようなものを生み出して、それをこれからどんどん輸出する」という発想があっても良いのではないでしょうか。

　この発想の転換こそが、これからの日本の課題です。

　「新しい国の形を考える」

　それを私達の間から生み出して行きたいと考えています。

（第三部　討論会に続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（６）

（第二部講演　「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」
講演者：飛岡健　の続きです）

　◇教育・精神性について

　江戸では、武士道や商人道、江戸しぐさなどの高度な倫理観、マナーなどが発展しました。一例として、藩士の子供が初登庁の時（いわば初めて仕事に就く時）、母親は「何かあったら、命を投げ出しても頑張りなさい」と言って、送り出したといいます。

　現代の母親は反対に「仕事で何かあったら逃げ出しなさい」と言って送り出しています。

　アメリカの第３５代大統領、ジョン・Ｆ・ケネディは演説の中で「国が自分に何をしてくれるかではなく、自分が国に何をできるかを問いなさい」と語りました。

　民主主義の本来の意味は、義務があってこそ権利があるという考え方です。しかし現代では、義務を果たさずに権利ばかり主張しています。
　

　◇政治システムについて　

　現代の日本には本来の意味での三権分立がない状態です。

　三権分立とは、立法府（国会）が法律をつくり、行政府（省庁）が法律に従って実行し、司法（裁判所）がその法律は正しいかチェックする、という役割分担になっています。

　しかし今の国会議員は、法案を官僚に作らせています。つまり、行政が法律を作り、自分たちでその成果を見ているという、マッチポンプの状態です。また裁判所は法律に従うだけで、その法律が正しいかどうかをチェックしていません。
　
　江戸時代の政治システムでは、お互いのチェック機能がきちんと働くようにできていました。幕府は各藩に、高度な自治を任せていましたが、一方で落ち度があれば取り潰すなど、両者の間に緊張関係が保たれていました。

　また、幕府の内政に関しても、老中同士は合議制で、さらに将軍を輩出する家を絞らず御三家、御三卿を制定しており、お互いがお互いをチェックするように働いていました。

（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（５）

（第二部講演　「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」
講演者：飛岡健　の内容です）

◇江戸時代になぜ文化が発展したのか
　
　江戸はもともと「入り江の戸口を意味する小さな漁村」でした。徳川家康は、たくさんの人間が生活できるように、陸運、海運や上水道などのインフラを整備しました。

　江戸中期には人口１００万人を突破。参勤交代で多くの武士が全国各地から集まっていました。また町人も生産性が高まり、時間と金銭の余裕ができたことが、様々な文化を発展させました。

　江戸時代以前には、高度な文化というのは貴族や大名など、一部の特権階級のものでした。例えば源氏物語や古今和歌集など、日本を代表する古典文学は、作者も受けても貴族が中心でした。

　しかし元禄文化（京都・大阪など上方中心の文化）や化政文化（江戸を中心に発展した文化）などは、作者も受け手側も町人が中心となって発展していきました。

　ゴッホやガレーなど、ヨーロッパの芸術家にも大きな影響を与えた浮世絵や、寿司・天ぷらなど和食を代表する料理など、現代に続く「日本の文化」は、江戸時代に発展したものが中心です。

　国の発展は、軍事大国→政治大国→経済大国→文化大国という流れで進んでいます。戦争が長く続くと人々が安心して生活できず、経済や文化が発達しないからです。つまり江戸時代に文化が花開いたのは、およそ２６０年もの平和な時代が続いたからでしょう。

　一方、現代の日本をみて見ると確かにモノは豊かにありますが、江戸時代ほど文化的に豊かだと言えるでしょうか？　「日本の文化」の代表として後世に残るほどのものが、どれくらいあるでしょうか。

　経済大国となったいまの日本が、次に進むべき道は、さらなる経済発展ではなく、「文化大国」を目指すことではないでしょうか。

（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（４）

第二部講演　「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」
講演者：飛岡健　（現代人間科学研究所　所長）

　第二部では飛岡先生が「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」と題して講演しました。江戸時代のシステムと、現代の問題を対比させながら、「日本の将来の形」はどのようなものを目指すべきかについて語りました。

　飛岡先生は東大大学院でロケット工学の研究に従事後、化学、生物学、経済学、哲学、社会学など、自然科学から社会科学まで幅広い研究を進め、現代人間科学研究所を設立。多くの企業顧問を歴任し、経営における「志」の大切さを説いてきました。

　「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」では監修を務めています。

　飛岡先生は今回の講演について、「学問としての江戸学ではありません。混迷するいまの日本にとって必要な、みんなが納得できるような『明日の日本の形』を創るのが目的」として、「そのためのモデルケースとして、江戸のシステムを取り上げ、検証したい」と語りました。

（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（３）

（※　第一部　浅井隆講演「なぜ『日本をもう一度江戸時代に戻そう！』を書いたのか」の続きです）　

　明確な目標のない混迷の時代には、「お手本は歴史にしかない」と浅井は言います。そして江戸時代には「どんな庶民でも『幸福』というものはどんなものか知っていたのではないか」と続けます。
　
　江戸時代の残した最大の成果のひとつが「武士道」です。これを元に「商人道」「職人道」「農民道」といった職業倫理や道徳、日本人の人生哲学と言ったものができました。

　このような高い精神性を基盤にして、物はなくても心は豊かな生活を江戸人は送っていたのではないでしょうか。

　戦後日本が貿易・技術立国として経済発展できたのは、日本の製品に高い技術と信頼性があったためです。これも武士道、商人道という価値観が残っていたからではないでしょうか。

　明治維新によって日本は植民地支配を逃れ、欧米列強に伍する発展を遂げました。この功績は認めつつも、「そのとき作られた中央集権体制の弊害がいま出ている」とします。

　そして、「本当の幸せとは精神的な幸せ。これを創るための文化、社会、生活様式が必要」と語りました。

　「江戸とはひとつのビジョン。反論も大いに結構。その代わり『対案』を出して欲しい」と議論を呼びかけた上で、「そろそろ本当に国家ビジョンを創らないといけない」と言って、第一部講演を締めくくりました。

（続きます）