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「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（６）

（第二部講演　「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」
講演者：飛岡健　の続きです）

　◇教育・精神性について

　江戸では、武士道や商人道、江戸しぐさなどの高度な倫理観、マナーなどが発展しました。一例として、藩士の子供が初登庁の時（いわば初めて仕事に就く時）、母親は「何かあったら、命を投げ出しても頑張りなさい」と言って、送り出したといいます。

　現代の母親は反対に「仕事で何かあったら逃げ出しなさい」と言って送り出しています。

　アメリカの第３５代大統領、ジョン・Ｆ・ケネディは演説の中で「国が自分に何をしてくれるかではなく、自分が国に何をできるかを問いなさい」と語りました。

　民主主義の本来の意味は、義務があってこそ権利があるという考え方です。しかし現代では、義務を果たさずに権利ばかり主張しています。
　

　◇政治システムについて　

　現代の日本には本来の意味での三権分立がない状態です。

　三権分立とは、立法府（国会）が法律をつくり、行政府（省庁）が法律に従って実行し、司法（裁判所）がその法律は正しいかチェックする、という役割分担になっています。

　しかし今の国会議員は、法案を官僚に作らせています。つまり、行政が法律を作り、自分たちでその成果を見ているという、マッチポンプの状態です。また裁判所は法律に従うだけで、その法律が正しいかどうかをチェックしていません。
　
　江戸時代の政治システムでは、お互いのチェック機能がきちんと働くようにできていました。幕府は各藩に、高度な自治を任せていましたが、一方で落ち度があれば取り潰すなど、両者の間に緊張関係が保たれていました。

　また、幕府の内政に関しても、老中同士は合議制で、さらに将軍を輩出する家を絞らず御三家、御三卿を制定しており、お互いがお互いをチェックするように働いていました。

（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（５）

（第二部講演　「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」
講演者：飛岡健　の内容です）

◇江戸時代になぜ文化が発展したのか
　
　江戸はもともと「入り江の戸口を意味する小さな漁村」でした。徳川家康は、たくさんの人間が生活できるように、陸運、海運や上水道などのインフラを整備しました。

　江戸中期には人口１００万人を突破。参勤交代で多くの武士が全国各地から集まっていました。また町人も生産性が高まり、時間と金銭の余裕ができたことが、様々な文化を発展させました。

　江戸時代以前には、高度な文化というのは貴族や大名など、一部の特権階級のものでした。例えば源氏物語や古今和歌集など、日本を代表する古典文学は、作者も受けても貴族が中心でした。

　しかし元禄文化（京都・大阪など上方中心の文化）や化政文化（江戸を中心に発展した文化）などは、作者も受け手側も町人が中心となって発展していきました。

　ゴッホやガレーなど、ヨーロッパの芸術家にも大きな影響を与えた浮世絵や、寿司・天ぷらなど和食を代表する料理など、現代に続く「日本の文化」は、江戸時代に発展したものが中心です。

　国の発展は、軍事大国→政治大国→経済大国→文化大国という流れで進んでいます。戦争が長く続くと人々が安心して生活できず、経済や文化が発達しないからです。つまり江戸時代に文化が花開いたのは、およそ２６０年もの平和な時代が続いたからでしょう。

　一方、現代の日本をみて見ると確かにモノは豊かにありますが、江戸時代ほど文化的に豊かだと言えるでしょうか？　「日本の文化」の代表として後世に残るほどのものが、どれくらいあるでしょうか。

　経済大国となったいまの日本が、次に進むべき道は、さらなる経済発展ではなく、「文化大国」を目指すことではないでしょうか。

（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（４）

第二部講演　「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」
講演者：飛岡健　（現代人間科学研究所　所長）

　第二部では飛岡先生が「日本の明日の国の形を求めて―江戸時代を一つのモデルとして―」と題して講演しました。江戸時代のシステムと、現代の問題を対比させながら、「日本の将来の形」はどのようなものを目指すべきかについて語りました。

　飛岡先生は東大大学院でロケット工学の研究に従事後、化学、生物学、経済学、哲学、社会学など、自然科学から社会科学まで幅広い研究を進め、現代人間科学研究所を設立。多くの企業顧問を歴任し、経営における「志」の大切さを説いてきました。

　「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」では監修を務めています。

　飛岡先生は今回の講演について、「学問としての江戸学ではありません。混迷するいまの日本にとって必要な、みんなが納得できるような『明日の日本の形』を創るのが目的」として、「そのためのモデルケースとして、江戸のシステムを取り上げ、検証したい」と語りました。

（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（３）

（※　第一部　浅井隆講演「なぜ『日本をもう一度江戸時代に戻そう！』を書いたのか」の続きです）　

　明確な目標のない混迷の時代には、「お手本は歴史にしかない」と浅井は言います。そして江戸時代には「どんな庶民でも『幸福』というものはどんなものか知っていたのではないか」と続けます。
　
　江戸時代の残した最大の成果のひとつが「武士道」です。これを元に「商人道」「職人道」「農民道」といった職業倫理や道徳、日本人の人生哲学と言ったものができました。

　このような高い精神性を基盤にして、物はなくても心は豊かな生活を江戸人は送っていたのではないでしょうか。

　戦後日本が貿易・技術立国として経済発展できたのは、日本の製品に高い技術と信頼性があったためです。これも武士道、商人道という価値観が残っていたからではないでしょうか。

　明治維新によって日本は植民地支配を逃れ、欧米列強に伍する発展を遂げました。この功績は認めつつも、「そのとき作られた中央集権体制の弊害がいま出ている」とします。

　そして、「本当の幸せとは精神的な幸せ。これを創るための文化、社会、生活様式が必要」と語りました。

　「江戸とはひとつのビジョン。反論も大いに結構。その代わり『対案』を出して欲しい」と議論を呼びかけた上で、「そろそろ本当に国家ビジョンを創らないといけない」と言って、第一部講演を締めくくりました。

（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（２）

  第一部講演「なぜ『日本をもう一度江戸時代に戻そう！』を書いたのか」　
　講演者　浅井隆（第二海援隊代表、再生日本２１代表、志塾塾長）

　第一部では著者の浅井隆が、「なぜ『日本をもう一度江戸時代に戻そう！』を書いたのか」という表題で講演しました。執筆した理由について、「江戸というのは一つのたたき台、これを元に日本の将来の方向性を創りたい」と語りました。

　浅井は現代の日本の一番の問題点を「閉塞感」と指摘。その根本的な原因について「この国が目指そうとしていることを誰も示さない。国としての明確なビジョンがない」ことを挙げました。

　太平洋戦争敗戦後、日本の国民には「アメリカのような豊かな国になりたい」という目標があったことが、経済発展の大きな原動力となりました。それが達成された現代、「みんなが分かる単純明快な目標」がなくなっています。

　「本当の幸福とはこういうものだ」と明確に教えられる人が、果たして現代でどれほどいるでしょうか？　この問いかけについて浅井は「最終的には本当の幸せは（物質的なものではなく）精神的なものしかない」と言います。

　その上で「（欧米の価値観に従うのではなく）日本人独自の文化、日本独自で作る幸福感、価値観、幸せの尺度」を持つべきだとしました。
（続きます）

「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」講演会レポート（１）

　１０月１日（水）東京・御茶ノ水の山の上ホテルで、「日本をもう一度江戸時代に戻そう！」出版記念講演会が開催されました。

　第一部、第二部では、著者の浅井隆と監修の飛岡健先生が、現代の日本の問題点について、江戸時代のシステムと対比しながら講演。

　第三部討論会では、江戸時代の良いところを現代社会に活かして「新しい日本の形」を創ろうと呼びかけると、会場からは大きな拍手が起きました。

　会場には定員を超える８０名以上が参加。日本の将来について何ができるか、参加者それぞれが考える意義深い講演会となりました。

　（講演会の内容について、数回に渡ってレポートします）　

■江戸時代の“世界一”（１）ガーデン都市・江戸

江戸時代は、鎖国をしていたため、封建的で世界から遅れた社会だった、と思われている。

確かに産業革命や市民革命などを経たヨーロッパ諸国などと比べると、科学技術や社会制度などの面では遅れをとっていた面はあるだろう。しかし別の側面でみると、実は各分野で「世界一」を誇るものがあったのだ。

その中には、「これからの日本」をつくるヒントになる面もたくさんある。

どんな世界一があったか、ひとつずつ見ていこう。

①　江戸は、水と緑と花に恵まれた「世界一美しい大都市」

花のお江戸は「水の都」。今風に言えば、東京湾に面した「ウォーターフロント」の街。しかも、運河と水路が張り巡らされて、舟が主な交通機関だっていうくらいの水の都だったわけさ。

さらには、町の中は花と緑が溢れてた。

現代の東京とは違い、当時の江戸は田園都市。ちょっと郊外に行けば、田畑が広がっていた。

また、大名屋敷には広大な庭園があり、趣向を凝らした庭造りをしていた。大名からすれば、立派な庭はお国自慢のひとつというわけ。

中でも尾張徳川家の下屋敷「戸山荘」は、庭園の中に宿場町を再現して、米屋、酒屋、茶店から医者の家まで造ったほど。今で言う「テーマパーク」のようなものさ。

また、数多い寺社には鎮守の森もついていた。さらに、一般庶民の間でも趣味として、花の栽培が広まっていた。特に朝顔は大流行。武士の中にも「小遣い稼ぎ」に珍しい品種の朝顔を育てていたのが結構いた。

つまり江戸の街全体が「ガーデニング都市」だったというわけだ。

鎖国を解いた幕末～明治初期にかけて、来日した多くの外国人が「江戸の町の美しさ」を絶賛している。例えばトロイ遺跡発掘で名高いシュリーマンは、幕末期の江戸を訪れ、「日本人は皆すぐれた庭師である」と、その美しさと清潔さを称えている。

コンクリートとアスファルトで作られた今の東京と、花と緑と水に囲まれた江戸。あんた達だったら、どっちに住みたい？

江戸時代は良い時代だった！？

お江戸がどんな時代だったか。
ここからは、江戸っ子のおいらが語らせていただこう。

◇「江戸時代はどんな時代？」

江戸時代というと「封建的な身分制度」で「自由がない」、「武士が威張って庶民の生活は苦しかった」という悪いイメージがあるだろう。

しかし、これ実は「後から作られたもの」なのだ。

幕府が滅びたのち、明治維新は「徳川の数百年はよくない時代だった」と盛んにＰＲした。もちろん、新政府が良いということを庶民に知らしめるためだ。

当時の意識はまったく違った。何しろ当時の人にとっては「明治維新」ではなく「幕府瓦解」という想いの方が一般的だったからだ。

その後、小説や時代劇などで、重い年貢を取り立てられる農民や、悪代官と組んで私腹を肥やす悪徳商人などが繰り返し描かれた。

お話し物だから、面白おかしく勧善懲悪に書いた方が人気も出る。しかしそのせいで江戸時代＝時代劇のイメージが定着して、必要以上に「悪い時代」と感じる原因になったというわけ。

歴史的に見ても、「新しい政権＝滅ぼした政権」は、「滅ぼされた政権」を悪く言うのが常套手段。だからこそ新政権側は「自分たちはその悪しき政権を倒したのだ」と言って、国民を納得させなければならないのだ。

こんなことは世界中のどの国でも起きているし、日本も例外ではない（現在進行形でやっている国もあるようだが）。

こうしたイメージにとらわれず、史実をもとに見ていけば、江戸時代の日本人は快適に生きるための素晴らしい知恵をふんだんに持っていた。

そして、その知恵を生かして、機能的で素晴らしい社会を築いていたのだ。しかも、さまざまな分野で当時の「世界のトップ」を独走していた面もあるのだよ。（続きます）

「日本人の心」はなぜ失われたか（１２）

ここまで、「日本人の心」の歴史的経緯について見てきました。

「神仏儒の摺合」と「権力と権威の分離」が、日本人の精神性を磨いてきました。そのひとつの頂点が、「江戸時代」でした。

ところが、「明治維新」によって、高い精神性を育くむ基盤となっていた「江戸時代の制度」（神仏儒の摺合、自然環境、コミュニティ）が破壊され、それにつれて「日本人の心」も失われていきました。

さらに「太平洋戦争の敗戦」により、精神面も物質面も徹底的に破壊されてしまいました。日本人の豊かな心は失われ、経済至上主義が蔓延しました。さらに「押し付けられた民主主義」が精神面の混乱に拍車をかけました。

いまの日本では、モノは豊かになりましたが、心の豊かさは失われ、幸せを実感できない人が増えています。

今こそもう一度、日本がこれまで歩んできた道を振り返り、「本当の豊かさ」とは何かを考えるべきではないでしょうか。

（この稿、終わり。次回から「世界一の江戸システム」について見て行きます）

「日本人の心」はなぜ壊れたか（１１）

これまで、「日本人の心」はなぜ壊れたのか、について見てきました。そのきっかけは「明治維新」でしたが、さらに追い討ちをかけたのが「太平洋戦争の敗戦」でした。どん底まで落ちた貧しさの反動が、「物質中心主義」を加速させたのです。

しかし、日本人の心が失われたのは、物質的貧しさだけが原因ではありませんでした。戦勝国によって「押し付けられた民主主義」が、さらに日本人の精神面の混乱に拍車をかけたのです。

　◇

民主主義の本質とは、「一部の貴族や特権階級が国や社会を動かすのではなく、一般の民衆が国や社会の中心であるためにどうしたらいいか、“民衆が考えて行動し続けていくこと”」にある。

民衆が国や社会のために行動すること（＝義務）と、民衆が国や社会に対して要求すること（＝権利）は表裏一体の関係にある。

しかし、「押し付けられた民主主義」では、こうした民主主義の本質は十分理解されず、多数決や権利の主張など「民主主義の表面的な部分」ばかりが受け入れられてきた。

そのため、権利ばかりを主張して、義務を果たさないといった、「間違った民主主義」が横行することにもなった。

　◇

なお、民主主義とはデモクラシー（Democracy）の訳語で、「人民の権力」を意味するギリシア語が語源だ。そのため、民主主義の反対は（敢えて言うなら）、君主制（Monarchy）となる。

そもそも「～主義」というのは英語の「ism」（イズム）の訳語だ（資本主義＝capitalism、共産主義＝communism　など）。そのためデモクラシーの訳語は民主主義ではなく、「民主制」や「民主政治」という訳の方がより正確だという意見もある。

ただ現代の日本では、一般的には民主主義という言葉は、社会主義国家や共産主義国家に対する民主主義国家、というように使われている。そのため余計に、民主主義という言葉の本来の意味が分かりづらく、混乱に拍車がかかっている面もある。（続きます）